Chicabal

A propósito de tu madre, el partido y la violencia.

He de suponer que todo comenzó con un 'Tu madre hijueputa!'

En un partido de fútbol, el estadio es un escenario, y los jugadores los actores sobre los que se fija la atención, son ellos el espectáculo. Cuando varios grupos de inconformes se baten a palos, puños y puñales entonces el espectáculo deja la gramilla y sube a los graderíos. Los medios de comunicación hacen lo propio: giran la cámara y filman todo aquello que pueda generar morbo: sangre, puños, insultos, etc.

No es que la violencia se generara de forma espontánea dentro de los individuos, a ellos no se les metió el chamuco sólo por que sí; todo ésto es producto del desarrollo histórico del tejido socio-cultural. No digo ésto pensando únicamente en la trama histórica a nivel macro, pero también dentro del desarrollo histórico individual. (Tratando de verlo, con esfuerzo como un conjunto de árboles y no un bosque)

Desde niño recuerdo cómo en la educación primaria se nos educaba para creer de forma total en la objetividad y profesionalismo de los medios de comunicación. Resulta que lo que usualmente toman en cuenta los medios son los hechos de mayor coyuntura, y se dedican a describir (a veces de forma demasiado gráfica) los acontecimientos, a informar sobre lo que sucede, pero es exageradamente raro cuando de todo esto surge una investigación sin sesgos o un análisis que abarque elementos histórico-sociales.

¿Pero que función cumplen entonces estos dioses informativos? Reproducción del sistema. Si desde pequeños hemos visto como los medios proyectan la violencia social, física, emocional y económica como componentes naturales y totalmente normales dentro de nuestra propia sociedad, no creo que muchos vayan a ver en éstos actos como anormalidades dentro del tejido social, más bien se enfocarían en contar las puñetadas y golpes de los involucrados y el clásico '¿Quien comenzó pues?'.

Una reforma educativa (que es la propuesta) no va a venir del estado, dejemos ésto en claro. No veo por qué la preocupación principal en la resolución de las diversas problemáticas deba venir siempre del estado, cuando es más que evidente su total apatía para con la sociedad, cuestión que se ha visto como totalmente natural por la sociedad debido al enfoque informativo y no investigativo y crítico de la élite informativa. La propuesta va dirigida a la intervención directa de individuos capaces de hacer que la palabra 'respeto' tenga una perspectiva más compartida que egoísta dentro del sistema educativo, y que el pensum mismo gire en torno a un respeto racional: libre de cualquier tipo de sesgo tradicionalista. Y ésto no va dirigido unicamente al sistema educativo formal (escuelas, institutos, colegios, internados) sino que va a la organización educativa original: la familia. El respeto no es un derecho que debemos acaparar para nosotros únicamente, es la capacidad racional del respeto mutuo de las diversas libertades y sus expresiones. Éste es uno de los elementos que pueden ser transformados y propulsores de la modificación del posicionamiento de la violencia en el imaginario social: que deje de ser algo normal e inherente al modus vivendi de los individuos, la violencia es una condición a ser tratada y enmendada en todos sus aspectos.



-(No me hagan caso, se me metió el chamuco)

Chichicastenango

De paso por wonderland :)

Dia de Plaza

Las interminables posibilidades del ser

Necesidades

¿Para donde van?

Cementerio promoviendo la vida

Otra Stairway to Heaven

De divorcios presidenciales y sexualidad

      La separación de la pareja presidencial conmocionó a la mayor parte de la población guatemalteca, puesto que los rumores no fueron lo suficientemente persistentes ni aceptados como para hacerles profecía. A parte de la maniobra política, considerada deshonesta en varios sectores de la población, cabe la pena también resaltar la importancia de que es la esposa quien ha ‘aceptado’ el divorcio, y que es quien ha tenido el papel protagonista en este proceso. Y se podría asumir que ha aceptado el divorcio, no sólo tomando en cuenta las directrices que supone el sacrificio de aquello ‘importante’ en cuanto a su vida personal para dar paso a un cargo público, sino que también siendo mujer en un país de cierto conservadurismo caradura en cuanto a los roles de género. Y de por sí, estos roles son usualmente económicos, pero tienen una amplia y profunda raíz en cuanto a la sexualidad femenina, puesto que a pesar de que su rol sexual se ha ido aceptando y democratizando más, parece ser que esto sólo aplica ante la mirada joven, y para con la población joven. Es como si las generaciones mayores estuvieran retenidas en una cápsula de tiempo, en donde las leyes democráticas aplicadas a la vida e interacción social aún no logran llegar o son rechazadas; fenómeno que puede encontrar –no definitivamente- parte de sus orígenes en el bajo potencial sexual reflejado en comparación con las numerosas y vigorosas generaciones jóvenes. Esto ha hecho que la mirada sobre la disolución matrimonial se ha enfocado con mayor persistencia en la intención de prolongación en el poder y la adquisición deshonesta de bienes más que en el lado emocional/sexual de la relación de pareja; el énfasis y atención que atrae el hecho de la separación no irá enfocado hacia la disolución por motivos emocionales y por tanto, legítimos. Para poder legitimar aquello que ya es ilegítimo ante la población (una separación sin fundamento emocional/sexual) se ha tenido como principal frase de campaña entonces el: ‘Yo acepto por ti’ como un reflejo de cierto compromiso matrimonial-sentimental para con la población guatemalteca.

            El ‘Yo acepto por ti’ y su expresión de felicidad en las vallas publicitarias, a simple vista y entendimiento, son referentes a la disolución matrimonial. Latentemente pueden llegar a insinuar cierto compromiso matrimonial-emocional con el grupo abstracto que conforma la población guatemalteca. En analogía casi perfecta con una monja que renuncia a los placeres personales y se casa con un ente abstracto, solo que en este caso, el ente abstracto no es necesariamente superior y vive en una realidad más tangible – pero el principio es casi el mismo-. Si el matrimonio anterior (como se ha rumorado) ha sido por motivos económicos, el actual (con todos nosotros) es precisamente por un amor distinto o más fuerte que aquel se supone debió existir para con el presidente de la república. Y pues claro, ante tal sacrificio, la población debería estar agradecida y conceder el voto.

            El problema del nuevo matrimonio radica en el hecho de que se le ha expropiado de todo tipo de potencial sexual o emocional, y se utiliza al matrimonio anterior como referencia o advertencia de lo que el nuevo matrimonio puede significar para el país. Lo bueno, dentro de la estrategia, es que las bolsas solidarias son capaces de establecer un vínculo un tanto más empático, que dan la idea de la madre que se casa por segunda vez – con la pompa del sacrificio - para poder proveer de lo necesario a los hijos. En este caso, el matrimonio es con las leyes e instituciones, estableciendo un control paternalista sobre las poblaciones vulnerables y demostrando con estos beneficios, la bondad que debería estar en lo profundo de su nuevo compromiso.

            En críticas y caricaturas que son distribuidas abiertamente a la población, es regular ver la forma en la que la crítica a las acciones de la ex-primera dama se ven ofuscadas por las que van dirigidas hacia su apariencia física. Desde que se dio a conocer y desde que comenzaron los rumores sobre quien llevaba las riendas en el matrimonio presidencial, las críticas no evitan llegar al aspecto físico. El hecho de que tenga facciones que crean cierto aspecto de abrasividad – como lo expresaría el embajador estadounidense en Guatemala, en un cable revelado por wikileaks – y que llega a legitimar en cierto sentido el dominio que pudo ejercer sobre su actual ex-esposo. Pareciera ser que para la sociedad guatemalteca, las acciones van fuertemente vinculadas hacia la apariencia física, y el hecho de que Sandra Torres posea esa abrasividad no es del todo bueno, puesto que dentro del concepto democrático, no caben autoritarismos ni coerciones irracionales o explosiones de impulsos violentos para la toma de decisiones.

            En una sociedad en la que hasta las rasuradoras y los lapiceros son sexuados por la publicidad, y la imagen de una mujer con amplio potencial sexual juega el papel de accesorio del objeto a vender, es casi imposible hacer que una mujer con las características de Sandra Torres pueda llegar a tener un impacto mayor si se enfoca únicamente en promover la reproducción de su imagen en vallas publicitarias. He allí uno de los motivos por los cuales sus obras dentro de la SOSEP (que claramente denota el papel de las mujeres en la sociedad) deben y son de cobertura intensa a nivel mediático. Sus rivales en contienda, que son del mismo sexo, parecieran explotar más la imagen bondadosa, bien cuidada y se esfuerzan verdaderamente en dar una apariencia jovial mediante el uso casi excesivo de maquillaje (que en verdad tiene el efecto contrario al deseado) porque saben que no cuentan con la ventaja de las obras sociales, que pueden establecer un vínculo un tanto más material, tangible y no tan fácilmente quebrantable entre la candidata y el votante promedio.

            La autonomía es bien respetada por los individuos en todos los aspectos que le conciernen al sí-mismo. El sentimiento de cierta libertado controlada por preceptos morales y legales es en definitiva uno de los pilares, si no el espíritu mismo de la teoría democrática. Las libertades nunca pueden colisionar o hacer a un lado a otras libertades, la coexistencia es esencial. Esta autonomía, forma parte del placer de la reflexividad propia, que determina la forma en la que un individuo es capaz de desarrollarse, y es totalmente aceptada. El detalle es cuando la autonomía aparenta o intenta sobrepasar las libertades, derechos y obligaciones de otros, principalmente cuando la población de un país percibe este tipo de intenciones en las acciones de reivindicación de la autonomía en las parejas matrimoniales. De por sí, y tomando en cuenta el principio de autonomía, la pareja presidencial tuvo todo el derecho de adquirir el divorcio, y esto es –aunque criticado – aceptado por la sociedad guatemalteca. Las parejas tienen cierto derecho de autodeterminación que permite la disolución de una relación por motivos que fueran electos y consensuados por ambos integrantes de la misma, pero en este caso, el motivo, aunque consensuado y acordado perfectamente por la pareja, tiene repercusiones dentro de la vida pública y política del país. No es el hecho de separarse lo que no es aceptable, es la intención que va detrás del hecho; intención que ante la mirada del guatemalteco promedio, no corresponde a necesidades emocionales o sexuales, sino más bien de enriquecimiento desmesurado y cierta sed de poder. 

(No me tomen tan en serio, es un trabajito para la universidad, enfocado hacia la concepción foucaultiana de la sexualidad y el biopoder)

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Existencial

La existencia viene en ráfagas dispersas y efímeras, como las chispas de un encendedor sin gas. La existencia del ser reside en la consciencia y la memoria del individuo, y se hunde en el ocaso de la nada al entrar en la automatización cotidiana. Son pulsos vitales, son situaciones concretas en las que más que energía vital, se emana voluntad vital, cuando se está seguro de la existencia propia. La masa corpórea está allí, camina, respira y come, pero el ser, la esencia del ser pareciera morir y resucitar infinitas veces, en espacios atemporales y que trascienden la consciencia ordinaria, puesto que al cuestionarse se adquiere consciencia del propio ser, y se es. Por lo tanto se existe.

Son tan sólo chispazos de vitalidad, que parecen no encontrar suficiente gas como para poder trascender y formar una llama

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Antropología, la Ciencia del Hombre

*A continuación se presenta un trabajo escrito (de mi autoria) para el curso introductorio de Antropologia.*

Quinto semestre de Sociología 

Escuela de Ciencia Política. 

Universidad de San Carlos, Guatemala

En cuanto al tema sobre el concepto de la antropología, enfocado directamente sobre el discurso de Mead, se podría decir que es considerada por la autora como la ciencia encargada del futuro de la humanidad, a través de la comprensión de los diversos productos culturales ‘creados por criaturas biológicas llamadas hombres’[1]. Es imprescindible, para la autora, el conservar las expresiones y productos culturales para poder describirles y analizarles de forma científica y objetiva utilizando las diversas herramientas y dispositivos tecnológicos que puedan estar a disposición de la comunidad científica. Tan sólo de ésta forma se podría asegurar cualquier otra rama especializada en otros tipos de conocimiento científico podría utilizar alguna parte de la información recabada en su propio campo. Es ésta la forma de ver la antropología como una ciencia del hombre, teniendo al hombre como un ser biológico que aparte de sus características fisiológicas posee también la capacidad de tener creaciones culturales, con todo lo que lleva implícito el concepto cultura. Y entonces se podría decir (según mi comprensión e interpretación de ésta escuela) que la antropología es una ciencia que se encarga de unir dos planos de conciencia apartados que conviven en un mismo plano existencial; el utilizar símbolos culturales para poder explicar de una forma objetiva real a ese hombre biológico/cultural.

            Por otro lado, tenemos otro discurso, siempre dentro del campo antropológico, que plantea una idea que lleva por nombre ‘la ciencia humana’. Según Lévi-Strauss, con obvia similitud a Mead en cuanto a una descripción burda y casi innecesaria de la antropología, ésta ciencia se dedica al estudio del hombre y sus creaciones culturales. Pero la forma en que se enfoca es un tanto distinta, en cuanto a que, para él todo está dividido en estructuras binarias o antagónicas con vinculación lógica. Pero ésta vinculación entre las estructuras y las creaciones culturales no son producto de una invención humana. Dicho de otra forma, el motor que impulsa al humano mismo no es la voluntad o creatividad del individuo, sino que es algo predeterminado por la composición genética de su cerebro. Esto intenta derribar la concepción del humano como evolución de una bestia natural a una bestia cultural, puesto que el lenguaje, las herramientas y las formas de interacción (lo que conocemos como cultura) están programados biológicamente para optimizar la adaptabilidad y la supervivencia de la especie. Entonces en éste caso, el término ‘ciencia humana’ se aplica a la lectura que nos explica que la antropología como ciencia es un producto cultural (o herramienta inherente) que se ve atrapada en un loopback en cuanto a que se origina del hombre hacia el hombre, existiendo (a diferencia de la explicación anterior) dos planos existenciales y un único plano de conciencia, que corresponde al humano. Desde mi opinión podría decir que es una herramienta del hombre, para estudiar al hombre, que peligra constantemente de caer en perspectivismos, etnocentrismos y todo aquello que conforma la tan-humana-subjetividad.

  

Teniendo en cuenta las dos formas de ver a la humanidad y a su creación/herramienta, se puede derivar también el foco de la lente hacia un tema de amplia discusión en los primeros encuentros con la antropología: el dilema de cultura vs raza. Pues, independientemente si se crea que la cultura es creación o herramienta, se tiene en claro que ante todo es la forma de vida humana. Y entonces viene la pregunta inaugural al tema que es ¿La raza determina la cultura y viceversa? Antes que todo se tiene que tomar en cuenta si no el significado, más bien la idea que rodea al concepto de raza. Se entiende por raza a las características fisionómicas que diferencian a un grupo de personas de otro. Nos encontramos aquí ante dos clasificaciones de grupos de personas, pero hay que tomar en cuenta que el concepto de raza viene de una corriente ideológica etnocentrista de la Europa colonial. Para poder ejercer y justificar (aparte de legitimar) el dominio europeo a través de sus colonias en todo el mundo, se necesitaba de una razón ‘que saltase a la vista’ (literalmente) y ¿qué otra mejor que las diferencias en pigmento y fisionomía? Y se insiste en cuanto a la raza como instrumento ideológico de dominación debido a que al someterse a prueba ciertos preceptos y prejuicios raciales (los negros son buenos para el basket) la teoría y división de razas dentro de la humanidad queda anulada. Este es uno de los dilemas superficiales que persiste debido a que en la mayor parte de la población mundial aún se encuentra bajo la influencia de este aparato pigmentocrático.

¿A que va todo esto?

A derribar prejuicios y abrir mentes ante la inevitable pregunta sobre la dicotomía de la metodología en las ciencias sociales. Tenemos de un lado la Descripción-Análisis y del otro la Experimentación. Todo esto parte de la idea divisoria modernista dentro del mismo método cartesiano y las querellas entre racionalistas y empiristas. Reduciendo los términos anteriores, tenemos entonces razón vs percepción. En cuanto al espectro metodológico, personalmente, no me atrevería a tomar un único partido, puesto que estar de un solo lado expresaría un ánimo miope y en contra de la búsqueda de la mejor de todas las objetividades, puesto que ambas pueden utilizarse en un método de forma conjunta para poder presentar resultados o propuestas. Éstas a su vez podrían someterse a su mismo método; someterse a verificación y adecuación con las  condiciones políticas, económicas y sociales presentes en el caso, para así poder continuar en una espiral dialéctica (he allí el porqué de la mejor de todas las objetividades). Viene entonces una segunda pregunta: ¿Es ético el experimentar en las ciencias sociales? Dado el carácter altamente subjetivo y cambiante de la ética y ante todo de la moral (no son lo mismo, pero están lógicamente vinculadas) no cabe otra respuesta que está totalmente justificada ante la presentación de resultados verificables y legitimada por la naturaleza del método, siempre y cuando se mantengan presentes los valores que le otorga la sociedad a determinadas acciones que influyan o sean utilizadas en la experimentación con los sujetos.

[1]: Antropología, la Ciencia del Hombre

BIBLIOGRAFÍA ADICIONAL: Lévi-Strauss: el último moderno y el primer postmoderno por Ángel B. Espina Barrio. ‘EL GENIO MALIGNO’ – Revista de Humanidades y Ciencias Sociales; ISSN: 1988-3927, marzo 2009

No dos, uno

-Pero no tengo mayor cosa que decir
solo mucho que pensar
y soñar
te tengo a vos
y no necesito explicar nada
o decir algo
solo se que estas conmigo
en un silencio nada incómodo
que se explica a si mismo

vos la que sos total

vos la que yo conozco

que envuelve su alma en los labios

-y me da de beber

(silencio)

Tratado del Placer (I)

     Puedo comenzar con algo como: El hombre ha creado y utilizado varios modelos económicos, políticos y sociales, pero el sistema humano en sí es el placer.

     Definir la finalidad humana en una sola palabra puede resultar "matapasiones" o incluso algo absurdo para muchos, pero yo lo veo como una finalidad que es latente. Todos los individuos, como tales, tienen una gama casi infinita de objetivos o metas a las cuales desean llegar. Pues detrás de todas las metas, independientemente de lo que puedan significar para el individuo y sus repercusiones en la sociedad como conjunto, existe el placer.

     El placer puede manifestarse de variadas formas; abarca satisfacciones que pueden ser consideradas pueriles y llegar a tener grados de abstracción aún más complejos. El hecho de que este tipo de placer pueda ser considerado como pueril o abstracto, depende en gran medida de la percepción del grupo social y las condiciones en las que se desarrolla el individuo dentro de un grupo social.

     Entre argumentos que eran arrojados como piedras sobre mi cabeza encontré varios que pueden ser vistos desde distintas perspectivas: la familia es uno de ellos. El error que se comete normalmente es tomar la palabra placer como una sensación positiva o agradable pero siempre se le relaciona con la corporeidad del sujeto. Digo placer, y la primera imagen que viene a la mente de la mayor parte de personas es sexo; a algunos se les viene a la mente un par de prostitutas en una esquina, a otros una espalda desnuda, labios carnosos, barba medio afeitada, medias caladas, y alguno que otro fetiche (he googleado imágenes con la etiqueta "placer" y lo primero que encuentro es pornografia). Esto se debe en gran parte al mal uso de la palabra y a la "satanización" del concepto por parte de las distintas religiones y dogmas, pero hoy no es día de sacar mis colmillos contra ellos.

     Placer, como lo mencioné anteriormente, tiene varios espectros y grados de abstracción. Abarca la corporeidad y la psique del individuo, puede ser satisfacer el hambre o satisfacer el deseo de poder o dominación, como es el caso de la familia, tema que he de desarrollar en las próximas semanas, dada la complejidad y diversidad de núcleos familiares.


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Mi amante ciencia

    

     Pues personalmente, valoro aún más el sincero "pues yo supongo que..." a un cómodo y muchas veces hipócrita "Es que así está escrito!". A que va esto? A la felicidad que se puede encontrar en la ciencia. La ciencia es de las amantes la más fiera y apasionada, y como tal puede tan solo estar con aquellos que van cabalgando con la lanza al hombro. La ciencia es un espíritu sublime y emancipador, tan fresco como el rocío de las mañanas en la montaña, con el ímpetu de un alud en pleno invierno.

     Cuando el espíritu de el cientista vuela de la mano de la razón y logran ambos traspasar las puertas de la percepción, es cuando la ciencia adquiere su forma verdadera; mujer de decidida y aventurera. ¿Qué sucede con el dogma y con la repetitividad del pensamiento? Forjan entonces un espíritu sombrío, penitente y lleno de voluntades suicidas. ¿De qué sirve estar del lado de los "buenos, justos y piadosos" del conocimiento? Al traspasar las puertas de la percepción he descubierto algo muy valioso para mi ciencia y espíritu: el amor a la ciencia logra derribar las barreras del bien, el mal, y uno que otro penitente queriéndose hacer pasar por redentor.


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Estatuas de Sal

  

     Como todo joven esperanzado y lleno de vitalidad, tuve muchas ideas que luego llegaron a convertirse en estatuas de sal al voltear a ver a la ciudad que tenía por nombre 'Realidad' que dejaban atrás. Hoy toco los dedos de estas estatuas de sal y no puedo evitar sonreír al recordar cuando estuvieron vivas y en lugar de desmoronarse estos dedos acariciaban mi existencia.

     Recuerdo una palabra: utopía. La debí haber escuchado junto con serias advertencias sobre tales ideas, pero mi espíritu impetuoso (recién salido del sistema educativo secundario) no podía aguardar y decidí lanzarme al mundo de aquellas ideas con figura seductora.

     Aprendí entonces a bailar un vals para tres.

     Primera línea: justicia.
     -¿Que ha sucedido con las victimas del conflicto armado? ¿Que ha sucedido con las victimas de violaciones sexuales? ¿Qué ha sucedido con los torturados, encarcelados, asediados y perseguidos en el mundo entero?

     Segunda línea: igualdad
     -Si llego a casarme, ¿que apellido voy a usar, o va a utilizar ella? ¿Basta con la equidad de género, o hay que perseguir la equidad de rol? Todos somos iguales, encuentre las 7 diferencias entre zona 10 y el relleno de la zona 3.

     Tercera línea: democracia
     -Elija a un presidente, luego vuélvase apático y sumérjase en el mundo que tiene para usted la superación personal y la revolución tecnológica. No participe, democracia es elegir, no meterse en lo que no le interesa. Democracia es velar por el bien del centro, la periferia debe soportar su peso y por ende, es sacrificable.

     Cuarta línea: Dios
     -Dios tiene algo planeado para tí. Ayer violaron y asesinaron a una mujer embarazada. Dios proveerá. 500 años de prisión económica y social para las comunidades mayas en Guatemala. Dios está en todos lados. Varios inmigrantes masacrados por los zetas en frontera con EEUU. Dios es amor. Centenares de mujeres fueron llevadas a la hoguera por practicar la brujería en la europa medieval, eso sin mencionar las masacres en 'tierra santa' durante las cruzadas.

     Quinta línea: humanidad
     -Lea lo anterior, enjuague en lágrimas y repita. Al secar, obtendrá estatuas de sal.



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Ayer hablé con el diablo

Ayer hablé con él,
y me dijo que no era él
ni era ella
simplemente era


     De su muñeca izquierda colgaba una esclava de oro, que hacía juego con el collar que llevaba una cruz de jade colgando. Fumaba un porro de marihuana, y en la mano derecha se mecía un poco de ron y hielo dentro de un vaso vistoso y corto. Tenía la frente un poco arrugada, y sus ojos tenían una paz interna tan fuerte que te hacía sonreir. Me recibió de una forma calurosa y me invitó a una Cuba Libre. 'Aquí está Cuba Libre, encerrada en un vaso y con hielo de por medio'. Rió  amargamente mientras rodaba una lágrima en su mejilla que tenía una mezcla de felicidad, nostalgia y arrepentimiento. Un caballo relinchó al fondo de la hacienda, y tras ésto mil veinte aves de distintas especies alzaron vuelo. El cielo se pintó de centenares de colores y se formaron millardos de matices, pues el sol no proyectaba sombra alguna, dejando que los ojos se alimentaran con hambre de todo aquello que una vez fue sombra.

     'Y entonces, como te llamas?'

     Estuve a punto de decir mi nombre, pero me interrumpió con una mirada seria.

     'Ustedes se jactan de serlo todo, pero son tan solo mi ilusión, y mi deseo'

     No gesticuló palabra alguna, su mirada lo dijo todo. 'Ustedes, que necesitan tan fuertemente de las palabras para poder hacer saber a los demás lo que piensan, lo que hacen, lo que quieren, no pueden venir a decirme a mí que tienen derecho de estar acá. Son tan... simples y torpes, que no saben el universo que se esconde tras la mirada, tras una caricia o incluso tras el simple hecho de levantarse todos los días'.

     'No te crée, no fuiste creado, ¿de qué te vas a jactar ahora? ¿Ves esta cruz? Fue el único que me pareció un tanto cuerdo, pero su meta se confundió entre las palabras y letras que ustedes crearon'. Sus palabras entonces perforaron aquel silencio pesado, y con una sonrisa preguntó: '¿A que debo la agradable visita?'

     Hubo una pausa, y supo interpretarme. 'Existes aquí y ahora para hacer preguntas, pero soy yo quien te preguntará y me preguntaré, será esta mi respuesta. Mis preguntas son respuestas, mis respuestas son preguntas. Vuelve la cabeza hacia tu derecha, y observate en el espejo mientras dialogo conmigo mismo dentro de tu propia mente. ¿Que como me llamo? No te voy a contestar esto, pues no me visitas, simplemente estás acá, igual que yo, igual que aquel caballo y los pájaros. Si quiero hago que esté presente Sinatra, ¿o que tal Pol Pot? Pero no depende todo de mi voluntad, simplemente es mi naturaleza la que te trajo acá. No te cree, simplemente eres, no existe un origen, de lo contrario existiera el orden cósmico. Existe un tiempo, y un espacio, pero es tan sólo una parte del cuadro gigantesco que forma mi abstracto ser. ¿Humanidad dijiste? ¡La única diferencia entre los tuyos y entre los de aquel caballo es que ustedes sí que saben ser utópicos! ¿Qué carajo se creen? Mira a Adolfo, tiene cabellos oscuros, y aún así su utopía consistía en una sociedad rubia. ¿Ciencia? Ustedes son los únicos, en serio, que tratan de ordenar, y clasificar, sin saber que todo es parte de la utopía misma que la palabra humanidad constituye. Todo lo relacionado con los tuyos es así, irreal, abstracto, irracional, innecesario, y sí, has adivinado mi nombre; caótico. ¿Dios? Ustedes mismos se encargaron de crearlo y matarle, y revivirle nuevamente. Yo simplemente estoy acá, viéndoles arrastrar por aquel concepto que llaman vida, pero que yo llamo existencia.  ¿Después de todo eso? Inexistencia. Llora si quieres.' Giré mi cabeza bruscamente hacia la izquierda.

     Tras esto, vació un poco de ron al suelo, y brindó por la lucidez de aquellos que no estaban presentes.


     'Tengo un espejo acá, ¿quieres verte una vez más?'



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Pies Fríos

     Jimena se desperezó lentamente al golpearle la luz del sol matinal en el rostro, levantándola casi en contra de su voluntad. Lo único que logró recordar de la noche anterior fue el intenso olor a alcohol y el sabor amargo en su boca, que le hacía pensar que su estómago no se comportó a la altura de la ocasión. Esta vez no había una jaula de carne y hueso que le incitara a quedarse un rato más en la cama, esta vez sus pies amanecieron fríos. Se dirigió a la cocina, y le dió pereza ver lo sucia que estaba la estufa, así que decidió no cocinar por el día. Al bañarse vinieron los recuerdos, que como el agua, acariciaban su piel su cuerpo entero uniformemente, cálidos y silenciosos, estimulando cada uno de sus nervios. Pero el agua no era tan placentera como las manos de Manuel, que sabían exactamente donde pasar, guiadas siempre por su líbido implacable.

     Aquellos dos que fueron extraños por tres horas y amantes apasionados por la madrugada, no habían vuelto a saber nada el uno del otro. Seis meses se agregaron a la cuenta y Manuel no lograba encontrar paz. Claro que sus habilidades de galantería y su buena reputación hacían que el trabajo de encontrar una aventura no le fuera nada difícil, pero aún así no lograba encontrar satisfacción. Hacía falta algo. Sus amantes recientes tan solo lograban emitir resoplidos vacíos; todo el proceso elaborado del cortejo se iba al carajo con veinte minutos de placer banal.

     Y sucedió que gracias a las desventuras que les tenía preparado el destino, cruzaron miradas en la calle. No dijeron palabra alguna, sus rostros eran inexpresivos. Ambos creyeron estar delirando, pero entre ellos existía una sensación tan real y corpórea, una llamarada que brotaba desde sus entrañas, algo que les hacía acercarse más y más.

     Y vaya si el destino no es caótico, siguieron caminando de largo.

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Patria? Mía?

Te matan un año
Te roban al otro
Ignoran tu historia
Violan tu pureza
Te olvidan si están lejos
Se amamantan de tí
Y te ignoran al envejecer
Tu cotidiano está hambriento

Tus verdes e imponentes montañas
Rasgadas por extranjeros
Tu libertad es muy dependiente
Tu realidad enmascarada por idiotas
Tus edificadores
Asesinos implacables

Leyendas emergen de tus años mozos
Chismes que se vuelven en religión y verdad
Ni siquiera tu mentir es soberano

Te proclamarán grande hoy
Te prometerán hoy
Te adorarán hoy
Y mañana

...

Ya sabes lo que viene


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Vodka, hielo y estrellas

     Jimena se encontró a si misma viendo hacia la vacía y húmeda pared. Un par de brazos la rodeaban, y una pierna se acurrucó en medio de las suyas. De aquel hombre parecía que emanaba un aura tranquila, pero sus palpitaciones eran exageradamente rápidas y fuertes. Su piel exhalaba vapor caliente, como si ambos hubieran contraído una fiebre intensa. Comenzaban a cantar los gallos de la vecina, y la neblina de la mañana se comenzaba a disipar en la calle, dejando tan sólo el rocío que bañaba el monte y los clavos de hierro que sobresalían de la escalera que llevaba a su habitación.

     El par de brazos velludos se sentían demasiado pesados y la pierna de aquel extraño parecía no querer salir de su cálida entrepierna. Volteó la cara, y se dió cuenta que su acompañante había despertado por los leves intentos de Jimena de querer salir de esa prisión de carne y hueso. 

     ¿Ya te vas?- Dijo Manuel con voz algo ronca y desperezada.

     Las ocho largas horas que pasaron juntos en aquella cama no parecieron suficiente para ambos. Dormir le quita el sentido al deseo de querer dormir junto a alguien. Ambos descansaron, y ya despiertos querían seguir soñando y estar conscientes que estaban uno al lado del otro. 

     La lija de su barbilla le hizo cosquillas en la espalda, y le penetró un relampagueante escalofrío. Sonrió con cara de estúpida y decidió levantarse. Pasó por encima de su compañero, pues le había convencido con un suave beso de quedarse en el rincón de la cama donde la frontera es vertical y topa con la pared. Manuel le quedó viendo fijamente con los ojos semiabiertos mientras Jimena salía del cuarto hacia el baño. Usualmente en momentos solitarios y silencios su mente se pierde dentro de si misma y divaga sobre cuestiones existenciales, pero en esos escasos segundos en que ella salía de la habitación, descalza y con la espalda desnuda, no podía pensar en nada. El universo entero se detuvo y la tenue luz que se filtró por su ventana parecía acariciar su piel, uniforme, suave y sin prisa. Su cabellera enmarañada, contaba la historia de la noche anterior. Sus pies descalzos, besando el frío suelo, dejaban una huella de humedad que apenas se percibía, sus caderas tenían un movimiento hipnotizante que invitaba a posar las manos sobre ellas y perderse en un éxtasis que podría hacerle olvidar su propio nombre y coronar a ambos con flores y estrellas la noche entera.

     Se cerró la puerta con un estruendo seco tras Jimena, y Manuel sintió como la realidad le abofeteó. 

     Esa misma noche Manuel estaría sentado en su habitación, contemplando un par de candelas, bebiendo un vodka, y sintiéndose amargamente dichoso por el curso caótico de las coincidencias que le llevaron a conocer a una mujer tan bella. La dicha que comenzó con todas sus dudas. Amarga dicha, de encontrarle y saber que llevarían caminos paralelos, pero el mismo destino caótico les forzaría a tener encuentros esporádicos y silenciosos. No mediarían una sola palabra, dejarían que sus cuerpos atemperaturados hablaran, que sus miradas se cantaran canciones y que sus formas desnudas y honestas expresaran la frivolidad y desdicha del universo mismo. Amargo futuro que les haría excluirse el uno al otro.

Buenos Dias EPA

     Todo comienza en el inicio. Pues el inicio donde todo comienza es cuando me levanté... no, mentira. Me desperté y vi el reloj. 8a.m. y un largo dia por venirse encima. Pensé que de estar abierta la Universidad, pues podría ir a Biblioteca Central y aprovechar el tiempo perdiéndome entre los estrechos corredores matizados con ideas plasmadas en papel. Me puse a pensar entonces en que sería de la EPA tras casi tres semanas desde que se tomó nuestra Alma Mater.

     Entonces, esta vez si me levanté y directo a la ducha. Pensé también si ya habían tomado un baño o si tendrían algún lugar para lavar su ropa. Entonces se me ocurrió que podría ser buena idea ir a ver como estaban los de la EPA, a platicar un poco y a discutir algunas ideas que no me quedaron muy claras. Mi motivación no era (es) indagar sobre las vocalías y esto y aquello y bla bla bla. Eso está ya bastante claro, hay algo que no muy encaja en esta situacion. Más que todo, lo que me llama la atención son los conceptos sobre los cuales sientan su lucha en contra de el mal manejo de la institución pública.

     Y cual huiteco, me dije a mi mismo: mi mismo, hay que ir a ver que es lo que te dice la EPA.

     Publiqué entonces en el facebook que iba a salir a tomar un poco de aire fresco mezclado con diesel quemado (ay ciudad capital...) y de paso a darles los buenos dias a las muchachas y muchachos de la EPA

     Y pues, agarré mi morral (que no uso desde que no tomo clases), y salí del apartamento. En el camino se me ocurrió pasar a la librería de la colonia para comprar una libreta y un lapicero, pues creí que si iba a tener una platica extensa, mi memoria podría entrar en una crisis de almacenamiento y simplemente al regresar al apartamento, no sabría ni que había hablado con la EPA. Las señoritas encargadas de la librería estaban ocupadas haciendo limpieza. Una de ellas me atendió, y surgió la pregunta; '¿Que tal va el negocio?'. Me comentó con escasas palabras que salieron despreocupadas y apresuradas (pues estaba haciendo limpieza) que bajando un poco, ya no habían tantos estudiantes que pasaban por materiales, que solo los de los colegios y escuelas, pero que todo iba bien.

     Escuchando un poco de bossa nova llegué entonces a la Universidad, y para mi sorpresa, había bastante gente en la puerta. Cuando me acerqué un poco más, me di cuenta que era en su gran mayoría (habría sido totalidad de no incluirme entre los que estábamos a las puertas) trabajadores de distintos sectores económicos y administrativos que operaban (sí, -aban) en la Universidad.

     Para ser honesto, me dió un poco de desconfianza el pasar la pequeña cerca improvisada con lazos, una malla plástica y otros instrumentos para regular el tránsito. Aún así me acerqué a la puerta, y en el arriate central vi una tienda de campaña con varios estudiantes dentro. Los que estaban encargados de cuidar las puertas y ver quien entraba y quien no, por motivos de seguridad (obviamente) tenían los rostros tapados con pasamontañas o algún pañuelo negro.

     Pequeños grupos de dos o tres personas estaban del otro lado de la cerca improvisada y al parecer esperaban poder ingresar. 'Mire joven, yo tengo un puesto allí adentro, por el M6, solo voy a entrar a sacar unas cosas que a ver si todavía están buenas'.

     La dinámica es la siguiente: el que desee ingresar, puede ser alguien que tenga alguna diligencia un tanto necesaria o con propósitos administrativos (pago de sueldos), para no interferir con la integridad económica del trabajador sancarlista. Al igual que distintas organizaciones sociales y laborales que demuestran apoyo para con los estudiantes que han decidido tomar el campus.

     'Bueno, aquí no entro hoy'

     Me acerqué y expuse mi situación, con una esperanza casi nula de poder ingresar a mi alma mater, que llegué a sentir que me llamaba para inducirme otra vez en un letargo completo, al pasearme a través de los pasillos de biblioteca, y caer entonces en una dulce catarsis al encontrar un alma fraterna dentro de algún escrito. Pero no ingresé. 'Bueno, primero a hablar con los porteros entonces'.

     Así que, con irregulares interrupciones, dialogué con uno de los estudiantes que vigilaba la puerta. Se podría decir que, pues me volvía a enterar entonces de lo que exigían los estudiantes. Primero: la reforma a la elección de las vocalías. La mano de mono allí es evidente, y para ser honesto, no creo que necesite de mayor discusión. Platicamos un poco acerca de los exámenes de admisión, y me interrumpió -'NO, de EXCLUSIÓN. Pues bueno, seguimos tratando de hablar un poco acerca de la problemática estudiantil, acerca de las distintas asociaciones de estudiantes de ciertas facultades como Derecho que, daban 'cursos' para poder nivelar al estudiante que no lograra pasar dichos exámenes. Me comentó también, que él había sido uno de los que se inscribió en estos cursos y aún así no logró ingresar. Al parecer no eran licenciados de la facultad los que impartían los cursos, eran estudiantes de cuarto semestre.

     Las interrupciones esporádicas continuaron. Me contaba que diversas organizaciones internacionales les apoyan, y mencionó que la USAID había estado ayer en el campus. Quedé sorprendido. Hablamos sobre lo fatigante y tedioso que puede ser encontrarse auto-encerrado en un lugar, verificando quien entra y quien no, y mientras tanto, la pañoleta negra desapareció, pero los lentes oscuros quedaron. De fondo sonaba Evanescence y algo de rock-opera (supongo) que no logré identificar. Por el reflejo del vidrio que tenía la puerta abierta de la garita pude constatar las malas condiciones alimenticias de los estudiantes -tocinitos, churritos y que se yo que mas comida chatarra- al igual que algunas ventajas tecnológicas para el control del flujo de personas que ingresan -walkie talkies- y obviamente también para controlar el estress -supongo que algun reproductor con bocinas-.

     Y resulta que de tanto tiempo de estar parado bajo el sol, me llegué a incomodar y sentí que mi cabeza aumentó unas 20 libras en peso, y comenzaba a doler.

     -'Al grano'

     Entocnes, para hacer la historia un poco breve, espero poder llegar a aclarar ciertas dudas que tengo, mas que todo, sobre la conceptualización o la visión que tiene la EPA sobre las bases del movimiento. No estoy interesado entonces (ya que logré adquirir la información) sobre las elecciones a vocalías, y tampoco sobre los exámenes de admisión. Espero que esta semana que viene, pueda tener un diálogo con alguno de los representantes (no militante) para poder discutir ciertos aspectos como la autonomía desde la visión estudiantil, o incluso la famosa privatización, que son conceptos clave y conceptos base por los cuales se identifica al movimiento.

     Espero que no pasen hambre, y que tengan buena tarde. Espero verles la otra semana. Espero seriedad y tocar a profundidad las bases del movimiento estudiantil en este siglo XXI, y dejar atras la plática superficial que hacen los medios de descomunicación en mi país.




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aturdido, esa es la palabra

Podría tratar de reencarnarte
pero sería lo mismo?
tratando de tener una lucha a muerte con el tiempo
hacer que tu cuerpo vuelva a tomar aliento
que tus ojos vuelvan a tener el mismo resplandor
hacer que juegues con mi cabello
convencerte de dormir tarde
caminar bajo el cálido sol

Primera palabra que viene a mi mente
aturdido
no fue acaso el tiempo nuestro aliado?
ha sido capaz de apuñalarme por la espalda?
que hay de nuestra memoria?
de aquel par de pies fríos
de aquella piel que parecía envolvernos por completo
hasta una serena asfixia

reencarnarte sería un intento para traerte de vuelta
traer tu contenedor de vuelta
traer tus memorias de vuelta
enfriar nuestros parpados con hielo
mantener los ojos siempre cerrados
y estar en un lugar lejos de si mismo
en un océano de orquídeas
un lugar cálido
suave
distante
traer de vuelta las mariposas a nuestra cabeza
hacer que revoloteen entusiasmadas
hacer que la luna y el sol se mezclen
perder noción del tiempo

Reencarnarte sería formidable

Resulta que soy ateo
Resulta que el tiempo nunca fue nuestro aliado

Resulta que aún no te dejo
Resulta que aún no me dejas

-

Breathe in

Y que si te intento?
vendrán otra vez agitadas las mariposas a nuestros sentidos
por luz de estrellas he de confundir tus ojos nuevamente
mis versos llegaran a tus oídos
se estremecerán nuestras almas
Valquiria será tu nombre
y el fuego se reflejará en tus cabellos

Toda aquella humedad de las paredes
servirá para que de ella
broten violetas y lirios
la luz del día se filtrará a través de la ventana
y en dos minutos se tornará en niebla espesa
que deja el violento contacto del agua y el fuego
Eros será mi nombre
y desde mis entrañas resonarán
las canciones de nuestros ojos en contacto perenne

Negarás a mi ayer
y me afirmarás en un hoy
te negaré en nuestro futuro
te afirmaré en nuestro presente
no somos mas que imagen del pasado
e ilusión vana del futuro

-

sombra de candela

aquellos desfallecidos versos
que se arrastraron a tu playa
supieron acariciar tus pies
cubrir tus piernas del frio
abrazar fuertemente tu vientre
reposar su cabeza en tu pecho
y cantar aquella cancion
aquella que una vez cantaron al oido
sobre los amaneceres y las lunas
aquellos amaneceres en que
irradiabas luz y calor
aun mas que el sol naciente
que esperabamos tras la noche serena

esos versos que aquel dia llegaron desfallecidos a tus playas
han jugado con tu cabello
acariciado tus parpados cerrados
y se han logrado colar por tus oidos
ahora estos versos ya no te hablaran mas de amaneceres
pues se conocen a ellos mismos
estos versos no pueden traerte ningun sol
de la forma en la que tu les traias el sol
estos versos aprendieron a vivir de la sombra que crean las candelas
esa sombra tenue
suave
escurridiza
que te busca en tu playa que aquella vez quedo tan distante

y aun asi
aunque estos versos aprendieron a vivir
entre las sombras que crean la luna y las candelas
aun asi
se que tus pies han de dejar esta nuestra playa
y buscar refugio entre las montañas
donde los arboles no dejan
que estos versos se logren filtrar junto con la luna

<'Inserte juegos de palabras o palabras inventadas como titulo'>

(↑Instrucciones arriba↑)





















WARNING CHOKING HAZARD ENTRY. MAY CONTAIN RIDICULOUS THOUGHTS





















↓ THIS SIDE DOWN ↓

Eros era y no es

  




     Cuando algo le es prohibido a un nino, es mas que obvio que lo primero que hace es romper la regla y hacer aquello que no le ha sido permitido. Una de las posibles causas es determinar por si mismo si existe una razon valida por la cual no debe incurrir en tal acto. La segunda, que es la que vale destacar en este caso, es por el simple hecho de demostrar que es capaz de ser un transgresor. Y es alli cuando la voluntad transgresora toma un giro interesante. Al no encontrarse razones 'validas' por la cual se prohiben ciertas acciones, el individuo busca en la voluntad transgresora subir de peldaño en la escala de poder social, que es bastante ancha y compleja, para poder hacerse notar o por satisfacer necesidades o vicios de cualquier indole.

     Es alli donde entra entonces una degeneracion en la transgresion, cuando el individuo busca satisfacer ciertos vicios de una forma mezquina. Estos vicios de los que hablo son tan solo voluntades y acciones irracionales y enfermizas, que pueden ser adictivas pero que siempre van mas alla de aquello que se pueda realizar de una forma fisica. En otras palabras, los vicios a los que me refiero son la forma enfermiza en la que las personas piensan y a veces se comportan.

      De no existir la religion, seriamos todos sexologos. Mas la sexologia como una rama de la academia nisiquiera existiria.

     La aberracion a las pasiones carnales/sexuales surge en la religion por una idea principal; la del mundo no fisico. Con la promesa de ascender algun dia a tal lugar, y con la mente fija hacia ese punto, la religion ha tomado la corporeidad (sexualidad incluida) dentro de elementos a los que los humanos no deberian de aferrarse. Esto, por supuesto, esta definido dentro de la estructura ideologica de tales organizaciones. El peor de los errores/horrores es prohibirle al humano el contacto sexual.


     Como cualquier homo sapiens comun y corriente, el hombre entonces reconoce tal prohibicion de una forma especial. Es de aquellas prohibiciones en las que resulta impensable el uso de su propio nombre. Una de las mayores prohibiciones, pues de estos actos lo unico que puede surgir es el mal. Usualmente se tiene a la sexualidad cubierta por una espesa cortina de humo, la cual pretenden pintar de colores decadentes y le han dado un nombre a la prohibicion: pecado. Tabu, la prohibicion que resulta en ignorancia y en la expresion mas irracional (a parte de las deidades) que puede nacer del pensamiento humano.


     Verdadera decadencia es verse sumergido en la ignorancia y una restriccion irracional llamada tabu. Aun peor es transgredirle de forma perversa y viciosa.


     Regresando a lo que nos atañe, tenemos entonces dos puntos establecidos: el humano es casi por naturaleza transgresor. La sexualidad es un pecado, una de las prohibiciones mas fuertes de la religion.Ven el punto por el cual escribo? Es absolutamente ridiculo el hecho de que se trate de negar la expresion mas honesta y sincera de la humanidad. Lamentablemente la sexualidad ha dejado de ser esa expresion y ha tomado un giro totalmente distinto en la sociedad. Al ser prohibida, usualmente el hombre desea transgredirla y anhadirle un toque de perversion. Desea que se le reconozca por transgresor, desea verse fuerte e invencible ante la sociedad, volverse una bestia hipócrita y desalmada, saciar su sed corporal de una forma grotesca y sin sentido. Su unico objetivo es traspasar la barrera y satisfacer sus vicios. Es esta la mirada decadente que tiene la sexualidad.

     Los medios hacen lo propio. La reducen a terminos de placer vacio de quince minutos.


     Es una verdadera lastima que toda aquella pasion, belleza, honestidad y verdad que puede surgir del contacto sexual entre dos personas desapareciera casi por completo de la sociedad. Las masas le dieron de beber a Eros dinero y adiccion. Eros degenero y se convirtió en -

-mierda.